Editorial E.L.A.

Colección: Ramakrishna Ashram

Swami Vivekananda, fue el primer hindú en viajar a Occidente y quien introdujo el yoga y el vedanta en Estados Unidos e Inglaterra. Cuando conoció a Râmakrishna fue su discípulo durante cinco años, hasta que falleció y entonces con un grupo de sus principales seguidores se hizo monje, renunciando a todo y se dedicó a vivir de limosna. Viajó por la India como monje y conoció de cerca la cultura y las diversas regiones de la India y sus clases sociales. Más adelante viajó a Chicago, para acudir al Parlamento Mundial de las Religiones donde dio una serie de conferencias e introdujo con éxito el yoga y el Vedanta en Occidente, dando conferencias y enseñando a cientos de estudiantes en privado y en clases gratuitas, fundando centros de Vedanta en Nueva York y Londres, y dando conferencias en las universidades más importantes, encendiendo así el interés occidental por el hinduismo. Los líderes indios más importantes del siglo XX han reconocido su influencia. Gandhi dijo que por Vivekananda "Multipliqué mi amor por mi país mil veces" y también que: "Los escritos de Swami Vivekananda no necesitan introducción de nadie. Poseen una atracción irresistible". Rabindranath Tagore dijo: "Si quieres conocer la India, aprende de Vivekananda. En él todo es positivo y nada negativo". 
El Día Nacional de la Juventud de la India fue instituido en su memoria el 12 de enero, día de su cumpleaños. 
Sus obras han inspirado e inspiran a muchos luchadores por la libertad. 

Swami Abhedananda estudió durante su niñez, sánscrito y filosofía y antes de su mayoría de edad, sintió una gran inspiración interior por aprender yoga, la cual le llevó al centro Sri Ramakrishna Paramahamsadev en Dakshineswar. Allí, Sri Ramakrishna reconoció que fuera un gran yogui en su vida anterior y dijo que éste sería su último nacimiento, accedió a enseñarle yoga y le inició con un mantram. Este toque místico del Gurú de inmediato lo llevó a un profundo Samadhi. Después de la muerte de su Maestro, se convirtió en un monje renunciante y tomó el nombre de "Abhedananda". Viajó descalzo durante diez años desde el Himalaya hasta Rameswaram, dependiendo totalmente de las limosnas y de los alimentos que le ofrecían, sin tocar el dinero. Llevaba como ropa sólo un taparrabos en su cintura y siempre dependía por completo de los demás, caminando de 20 a 25 millas cada día. En 1896 recibió la llamada de Swami Vivekananda para que le ayudase en su tarea de dar a conocer el Vedanta en Inglaterra y se embarcó hacia Londres en agosto de 1896. En Inglaterra, conoció a los profesores Max Müller y Paul Deussen, y también a los filósofos de renombre de la época. A petición de Swami Vivekananda, Swami Abhedananda viajó a EE.UU., a la edad de 31 años, para hacerse cargo de la Sociedad Vedanta de la ciudad de Nueva York, donde dio noventa conferencias públicas en seis meses y donde conoció al famoso filósofo norteamericano William James. Durante sus 25 años de ministerio espiritual en Occidente cruzó el Pacífico diecisiete veces, hasta que finalmente volvió a la India en noviembre de 1921. Visitó Honolulu, Japón, Shangai, Hong Kong, Cantón, Manila, Singapur, Kuala Lumpur y Malasia.

Raja Yoga y otros textos inéditos

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Autorrealización por el Yoga

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El Ramayana, el Mahabarata y el Bhagavad Gita (Epopeyas de la India)  Relatas y comentadas por

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Curso avanzado

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Raja Yoga se propone en primer término proporcionarnos el medio de observar el mundo interno y su instrumento es la mente. La facultad de atención, guiada y dirigida acertadamente hacia el mundo interno, analizará la mente y descubrirá su actuación, porque las facultades mentales en su ordinario estado son como dispersos rayos de sol, mientras que cuando se concentran nos iluminan.

Los tres pasos que el pensamiento religioso hindú ha tomado en relación a Dios, han sido: primero un Dios personal extra cósmico, luego un Dios externo hacia un Dios inmanente en el universo y acabó por identificar su propia alma con Dios y haciendo un alma, una unidad, de todas estas diferentes manifestaciones del Universo. Esta es la última palabra de los Vedas.

Entre los innumerables poemas épicos o epopeyas que enriquecen la literatura sánscrita, destacan por méritos propios: el Ramayana, el Mahabharata y el Bhagavad Gita, que describen los usos, costumbres, creencias y cultura de los antiguos monumentos de la poesía sánscrita. 

La concepción del Jnana según el Vedanta, es audaz y atrevida, y alcanza el ideal más alto posible, ya que enseña la unidad absoluta de toda la existencia. Como ya es conocido por los alumnos iniciados en el Vedanta, el Jnana Yoga es "puramente monista en el más alto plano espiritual". 

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El desarrollo espiritual

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Hay un refrán en nuestra lengua que dice: "¿Tenemos que enseñar al Arquitecto del Universo como construir?".

La próxima vez que veáis estas frases tontas sobre el mundo y la forma en que debemos ayudar al Señor, o hacer esto o aquello para él, recordad esto. No alimentéis estos pensamientos, son demasiado egoístas.

El Bhakti-yoga es una búsqueda real y genuina del Señor, una búsqueda que principia, que continúa y que termina en el amor. Un solo momento de esa locura de amor extremo hacia Dios, nos trae la libertad eterna.

En estos tiempos de escepticismo y materialismo, pocas personas se preocupan por conocer su verdadero Yo divino e inmortal. 
Pero el conocimiento del verdadero Yo, ha sido siempre el tema central de la filosofía del Vedanta. En sus más antiguos escritos, los Upanishads, que forman parte de las Escrituras Védicas, encontramos anhelado y ensalzado ardientemente el conocimiento del Yo, o Atma Jnana. 

Cada religión se puede dividir en dos partes, una de las cuales puede ser llamada la no-esencial y la otra esencial. 
Las doctrinas, dogmas, rituales, ceremonias y la mitología de todos los credos religiosos, están dentro de lo no esencial. Un hombre o una mujer pueden ser muy espirituales, sin necesidad de realizar cualquiera de los rituales y ceremonias de ordenación, indicados por cualquiera de las escrituras del mundo, o por cualquier jerarquía religiosa.

Introducción al Vedanta Advaita

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Viveka Chudamani

(La joya suprema del discernimiento)

Utilizada en Ramakrishna Ashram

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El Vedanta forma parte de la quintaesencia de la mística hindú. Es uno de los seis darsanas (puntos de vista espirituales o filosóficos) o escuelas del Pensamiento indio. Nos muestra un rico y elevado sistema de pensamiento y nos invita a discernir entre lo esencial y lo aparente.

Swami Ritajananda, nos explica de forma directa,  apoyándose a menudo en la insuperable enseñanza de los Upanishad, los principios fundamentales del Vedanta y del Yoga.

Swami Ritajananda dirije la rama de la Ramakrishna Mission en Francia. Durante todos estos años ha viajado por los principales países de Europa occidental, lo que ha hecho aumentar gradualmente el número de personas que desean hacer retiros en Gretz y su centro se ha convertido en una floreciente comunidad religiosa internacional, a partir del cual han surgido otros centros vedanta en Alemania, Italia, España y otros países europeos. Vivekachudamani (las joya suprema del discernimiento), es un poema sánscrito, donde se expone la filosofía del Vedanta Advaita y que se presenta en forma de 580 versos. Describe el desarrollo de “Viveka”, la facultad humana de la discriminación, como la tarea central de la vida espiritual y la llama la joya de la corona entre los elementos esenciales para Moksha (la Liberación). Sankara, también conocido por Shankara Acharia, (acharia significa maestro), fue un sabio y filósofo hindú de finales del siglo VIII, al que se le considera uno de los pilares de la doctrina Vedanta Advaita. Viajó por todo el subcontinente indio para propagar su filosofía a través de discursos y debates con otros pensadores, fundando cuatro Mathas (monasterios) y diez órdenes monásticas, hecho que ayudó mucho al desarrollo, resurgimiento y propagación del Vedanta Advaita. Organizó la Dashanami (orden monástica) y el fundó la Shanmata (tradición de culto).

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